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马太福音第廿八章

 

壹、内容纲要

 

【主的复活】

  一、复活的见证:

     1.复活的时间和见证人(1节)

     2.天使传报复活的喜信(17节)

     3.复活的显现(810节)

     4.反复活的谎言(1115节)

  二、复活掌权:

     1.聚集在加利利山上(1617节)

     2.得着权柄的宣告(18节)

     3.使命的颁布(1920

     4.同在的应许(20

 

贰、逐节详解

 

【太廿八1“安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和那个马利亚,来看坟墓。”

  ﹝文意批注﹞“安息日将尽,”‘将尽’应译‘过后’或‘已过’,因安息日是在礼拜六日落时分即已结束。

     “七日的头一日,”犹太人的历法是一周七天,并以第七天为安息日(参创二23),故安息日是一周的最后一天,次日即另一周新的开始,就是礼拜天,也就是今天基督徒所称的‘主日’(参启一10)。犹太人以礼拜天为‘七日的头一日’,新约信徒则把礼拜天叫作‘主日’,是为了记念主耶稣的复活(参徒廿7;林前十六2)。

     “和那个马利亚,”请参阅廿六61﹝文意批注﹞。

     “来看坟墓,”目的是要膏抹耶稣的身体(参可十六1)。

  ﹝灵意批注﹞“七日的头一日,”象征新时代的起头;主的死葬结束了一切旧造,主的复活引进了新造。

     “天快亮的时候,”象征主复活的生命,冲破了黑暗的权势,为坐在死荫之地的人,带来了清晨的日光(参四16;路一7879)。

     “抹大拉的马利亚,和那个马利亚,”这两位马利亚,一路跟随主直到十字架下(参廿七5657),是最后离开坟墓(参廿七61),也是最早回到坟墓的,所以她们可作一切被主吸引而爱主并追求主之人的代表。

  ﹝话中之光﹞(一)主耶稣是在“七日的头一日”复活,象征基督的复活,带来一个新的开始;旧事已过,都变成新的了(林后五17)。

     (二)“天快亮的时候,”信徒甚么时候活在旧造里面,甚么时候就在黑夜的荫影里;甚么时候活在新造里面,甚么时候就有了属灵的天亮。

     (三)主是在受害的‘第三日’复活(参十六21;十七23;廿19)。而在神当初复造的工作里,也是在第三日长出生命来(参创一1113);因此,主在第三日复活,象征神生命的彰显。

     (四)主说,我是复活,我也是生命(约十一25原文);复活不只表明祂是那生命的主(参徒三15),并且也显明生命吞灭死亡(林后四1011;五4)。

 

【太廿八2“忽然地大震动;因为有主的使者,从天上下来,把石头辊开,坐在上面。”

  ﹝原文直译﹞“看哪,一次大地震曾经发生;...

  ﹝文意批注﹞“忽然地大震动,”原文系过去式。根据别处圣经的记载,本章二至四节,应是回述在妇女们即将走近坟墓之前就已发生的事(参可十六26;路廿四17;约廿1)。因此,当她们到达坟墓时所看见的景象,一面是如同死人般仆倒于地的兵丁,一面是坐在石头上耀眼的天使(参34节)。

     “有主的使者,从天上下来,”主降生时有天使来传报大喜的信息(参路二10),主复活时也有天使来证实;两者都是惊天动地的大事,故有天上的使者来传报,也被地上的人所听见并看见。

     “把石头辊开,”挪开石头的目的,并不是为了让主耶稣能出来(因为祂没有这个需要),乃是为了让妇女们能够进去(参6节)。

  ﹝灵意批注﹞“地大震动,”象征复活的事实震动属地的权势,旧造被挪除,使那不被震动的常存(参来十二27)。

     “把石头辊开,”象征复活的能力除去一切的障碍,使生命得以彰显出来。

 

【太廿八3“他的像貌如同闪电,衣服洁白如雪。”

  ﹝灵意批注﹞“他的像貌如同闪电,”象征在复活的境地里,满了属天的荣耀。

     “衣服洁白如雪,”象征在复活的领域里,一切都是圣洁光明。

 

【太廿八4“看守的人,就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。”

  ﹝灵意批注﹞“看守的人,”象征黑暗阴府的使者。

     本节象征当复活的见证(天使)一彰显出来,就要使黑暗的军兵失去能力。

 

【太廿八5“天使对妇女说:‘不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。”

  ﹝灵意批注﹞‘妇女’象征属于主并且爱主的信徒。

     本节象征复活的信息,给属主的人带来平安(参9节)和安慰。

  ﹝话中之光﹞(一)“我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣,”若有人爱神,这人乃是神所“知道”的(林前八3)。

     (二)只要我们对主有一点点的心愿,必蒙祂的悦纳(林后八12)。

 

【太廿八6“祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放主的地方。”

  ﹝文意批注﹞“照祂所说的,已经复活了,”主耶稣在世时曾再三的告诉祂的门徒,祂将被杀且要复活(参十六21;十七23;廿19);主的话决不落空,祂怎样的说,事情也必怎样的成就。并且旧约圣经(就是神的话)指着主耶稣所说,祂必要从死里复活的话,也都必须应验(参路廿四4446;诗十六10;徒十三3435)。

  ﹝话中之光﹞(一)“祂不在这里,”祂虽经过坟墓,但坟墓并非祂的终站;照样,我们虽然都要死,但死亡并非我们的终站。

     (二)坟墓如何不能扣留祂,死亡如何不能拘禁祂(参徒二24),信主的人也如何不能长久停留在死地;我们既已得着主复活的生命,就应当经常有‘生命吞灭死亡’的经历。

     (三)基督若没有复活,我们所信和所传的便都是枉然(林前十五14),因为:

        1.主借着从死里复活,以大能显明是神的儿子(罗一4)。          2.神叫耶稣复活,向我们证明祂是神的儿子(徒十三33;诗二7)。

        3.耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义(罗四25)。

        4.基督若没有复活,我们便仍旧在罪里(林前十五17)。

        5.基督是睡了之人初熟的果子;基督既已复活,照样,在基督里的众人也都要复活(林前十五2023)。

        6.信徒若不复活,就只在今生有指望,因此算是比世人更可怜(林前十五19)。

 

【太廿八7“快去告诉祂的门徒说:“祂从死里复活了;并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见祂。”看哪,我已经告诉你们了。’”

  ﹝文意批注﹞“在你们以先往加利利去,”这是提醒门徒,主在逾越节晚餐后对他们所说的话(参廿六32)。

     “看哪,我已经告诉你们了,”表示郑重其事的吩咐,要妇女们把所交托的事办好。

  ﹝话中之光﹞(一)复活的见证,使属主的人得着坚固并刚强(参林前十五58),并且也要引导我们遇见主自己;所以我们要“快去告诉祂的门徒说,祂从死里复活了!”

     (二)复活的基督,乃是天使和人类共同的信息;天上、地上都当尽力传扬祂。

     (三)刚强的使徒们,竟也需要软弱的妇女们去给他们传递复活的信息──我们在教会中应该学习谦卑,虚心接受一般弟兄姊妹的属灵供应。

     (四)“在你们以先往加利利去,”主乃是像牧人走在羊群的前面;祂是我们的先锋,要领许多的儿子进荣耀里去(参来二10)。

     (五)“往加利利去,”天国的王在世开始尽职时,不在圣城耶路撒冷,而在外邦人的加利利地开始(参四1217);如今在复活之后不去耶路撒冷,而去加利利,这表明祂完全弃绝了属地的犹太教,而将新约的救恩转给我们外邦人。

 

【太廿八8“妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大的欢喜,跑去要报给祂的门徒。”

  ﹝文意批注﹞“又害怕,又大大的欢喜,”‘害怕’是因为天使的面貌荣耀可畏(参34节);‘大大的欢喜’是因为天使的信息可喜可乐,她们所爱的主复活了!

  ﹝话中之光﹞(一)认识并经历复活的基督,乃是信徒最大的喜乐。

     (二)我们应当学习妇女们“就急忙...跑去”的态度;凡我们对复活基督的认识与经历,巴不得快快的让别的圣徒也都能分享。

     (三)“要报给祂的门徒,”复活的基督是一切信息的中心;报佳音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美(罗十15)。

 

【太廿八9“忽然耶稣遇见她们,说:‘愿你们平安。’她们就上前抱住祂的脚拜祂。”

  ﹝原文字义﹞“愿你们平安”喜乐,欢喜(原文只有一个字)。

  ﹝背景批注﹞“她们就上前抱住祂的脚,”‘抱住脚’是巴勒斯坦地方的妇女们欢迎贵宾的一种礼仪。

  ﹝话中之光﹞(一)只要我们像抹大拉的马利亚那样有一颗爱慕主的心,主就不能不向我们显现;爱主是“遇见”主的先决条件。

     (二)主的显现必然会给我们带来平安与喜乐,因此,我们若想得着更多的平安喜乐,最佳办法还是要爱慕主的显现。

     (三)只有那些真正遇见主的人,才能向祂献上由衷的敬拜(“就上前抱住祂的脚拜祂”)。

 

【太廿八10“耶稣对她们说:‘不要害怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。’”

  ﹝话中之光﹞主耶稣在这里重复天使所说的话(参57节),这告诉我们:

     1.真正出于主的见证,乃是与主自己的话一致的,也是主所乐于重述、印证的。

     2.虽然门徒因着软弱,曾经否认祂,并弃祂而逃(参廿六566975),但祂并不因此弃绝他们,反而更称他们为“弟兄”(参约廿17;来二1112),表明与他们在复活生命里的关系。

     3.虽然是女人把死亡引进了世界(参创三章),但也是女人把复活的佳音报给了世界。

     4.主在受死之前曾告诉门徒:‘我在复活以后,要在你们以先往加利利去’(参廿六32),主的话必须应验。

 

【太廿八11“她们去的时候,看守的兵,有几个进城去,将所经历的事,都报给祭司长。”

  ﹝文意批注﹞“都报给祭司长,”可见这些兵是彼拉多暂拨调给公会指挥看守坟墓的(参廿六6566)。

 

【太廿八12“祭司长和长老聚集商议,就拿许多银钱给兵丁说:”

  ﹝文意批注﹞“就拿许多银钱给兵丁,”兵丁失职未受罚,反可以收受银钱,这表示祭司长和长老也相信兵丁的报告属实;可惜他们并未因此而产生敬畏的心,反而蓄意掩盖基督复活的事实。

 

【太廿八13“‘你们要这样说:“夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。””

  ﹝文意批注﹞“你们要这样说,”表示下面的谎话不是兵丁想出来的,而是祭司长等人所教唆的。

     “夜间我们睡觉的时候,”看守的兵丁因为‘睡觉’而疏忽职责,原是犯了很严重的罪刑,甚至会被处死的。

  ﹝话中之光﹞(一)仇敌若不能用权势压制基督复活的见证,就要用似是而非的欺骗手段来淆乱迷惑众人。

     (二)夜间正是黑暗军兵大肆活动的时候,他们是不准许、也不可能“睡觉”的;我们信徒也当趁早睡醒,活在复活的生命里(参罗十三1112;弗五14),才能作主复活的见证,打败仇敌的谎言。

 

【太廿八14“倘若这话被巡抚听见,有我们劝他,保你们无事。’”

  ﹝文意批注﹞本节表明堕落的宗教徒和属世的政客,狼狈为奸,彼此互相利用。

 

【太廿八15“兵丁受了银钱,就照所嘱咐他们的去行;这话就传说在犹太人中间,直到今日。”

  ﹝文意批注﹞“直到今日,”‘今日’是指马太福音成书的时候;这话显示一直到几十年后,犹太人仍旧以‘尸首被偷’的说法来抗拒‘耶稣复活’的信息。

  ﹝话中之光﹞(一)人如何以谎言对待主的复活,也照样以谎言对待主的教会和信徒(参徒廿四59;廿五7)。

     (二)全世界都是虚谎并抵挡真理的,宗教徒(祭司长和长老)制造虚谎,恶徒(兵丁)散布虚谎,政治家(巡抚)纵容虚谎,世人(犹太人)接受并传说虚谎。

     (三)仇敌若无法拦阻复活的基督,就要用谎言来淆乱迷惑。撒但历世历代以来,牠若不能用强硬的手段来拦阻人听信福音,就要用狡猾的手段来使人对福音产生错误的认识。

     (四)玛门是与神对立的(参六24),它能叫犹大出卖主(参廿六1416),也能叫看守的兵丁作反对主的见证。信徒必须完全脱离玛门的权势,才能为主作复活的见证。

 

【太廿八16“十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。”

  ﹝文意批注﹞“十一个门徒往加利利去,”犹大出卖主后吊死了(参廿七5),在马提亚尚未被选递补他的职分以前,当时仅剩十一位使徒(参徒一26)。

     “到了耶稣约定的山上,”在马太福音书里,当主耶稣向祂门徒颁布天国的宪法、豫显天国的荣耀、预告天国的实现时,都是在‘山上’作的(参五1;十七1;廿四3);如今,祂在复活以后对天国子民颁布‘大使命’时,当然也是在‘山上’为之。

  ﹝灵意批注﹞‘十一个门徒’代表一切相信祂的基督徒;‘山’在圣经里象征高超、属天的境界。

  ﹝话中之光﹞我们若要亲眼看见、亲身经历复活的基督,就须信从主的话,并出代价努力上到更高、属天的境界(“山上”)。

 

【太廿八17“他们见了耶稣就拜祂;然而还有人疑惑。”

  ﹝原文字义﹞“疑惑”犹豫,踌躇,迟疑。

  ﹝文意批注﹞他们虽亲眼见了耶稣,但仍有人疑惑,这是说明主耶稣复活后的身体,与祂在世时的肉身不尽相同,抹大拉的马利亚面对面看见耶稣,却不知道是耶稣(参约廿14)。

  ﹝话中之光﹞(一)我们从今以后,不要凭着外貌来认人(参林后五16),更不要凭外貌来认识这位死而复活的基督。

     (二)求主给我们属灵的眼睛──就是信心(参约廿29;林后五7;彼前一8),好叫我们真知道祂(参弗一1718)。

 

【太廿八18“耶稣进前来,对他们说:‘天上、地下所有的权柄,都赐给我了。”

  ﹝文意批注﹞主耶稣在‘神子’的身分里,原就已经有掌管万有的权柄(参来一3);但祂在‘人子’的身分里,是等到祂死而复活之后,才获赐‘天上、地下所有的权柄’的。

  ﹝话中之光﹞(一)人今天所有的‘权柄’都是暂时的和有限的,惟有在复活里所得的‘权柄’,才是永远且无限的;并且在复活里的权柄,胜过今世一切的权柄(参民十七111;以色列十二支派首领的杖预表权柄,惟亚伦的杖发了芽,预表他是在复活里掌权的,故胜过其它的权柄)。

     (二)权柄是在主里面;人何时离开主,何时就没有权柄。

     (三)我们信徒若有了与基督同死的经历,就不止也能有与基督同活的经历,并且也要和祂一同在复活生命中作王掌权(参提后二1112)。

     (四)基督不只得着“天上”的权柄,祂也得着‘地上和地底下’所有的权柄;因此我们没有一个难处,是祂所不能解决的。

 

【太廿八19“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)。”

  ﹝文意批注﹞“所以,”表明下面主耶稣的吩咐,乃是根据祂在十八节所得的权柄。

     “使万民作我的门徒,”‘作门徒’的含意,不但是使人接受福音、相信基督而已,并且还要加以训练教导,使其内涵(包括生命和认识)能与外表身分相配。

     “奉父子圣灵的名,”原文‘进入(或归于)父子圣灵的名里’;‘父、子、圣灵’三个位格,却只有一个‘名’(原文单数),这句话里面包含了三位一体的真理。

     “给他们施洗,”按原文的意思,是将他们‘浸’入水中。

  ﹝灵意批注﹞“奉父子圣灵的名,给他们施洗,”基督徒的施浸,在意义上与‘约翰的浸’不同,约翰的浸只是领人悔改而已(参徒十九34);而基督徒的施浸,除了象征将人原有的败坏生命埋葬在水里之外,还具有积极方面的意义,那就是‘归入父、子、圣灵的名里’(原文)。名字代表一个人的实际,父、子、圣灵的名代表三一神的实际;故‘归入父、子、圣灵的名里’,意即将人带进与三一神奥秘的属灵联合里──借着受浸与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活(西二12),而得着基督复活的生命,这生命乃是三一神的实际,因此,信徒是在复活的生命中与三一神发生奥秘的联结。

  ﹝话中之光﹞(一)“所以要去,”主既是凭着祂所得的权柄(参18节)命令门徒‘要去’,这表示凡是遵命而去的人,也是带着祂的权柄的。

     (二)我们传福音,不单是使人相信主就好了,相信了以后还要照顾餧养他们,使他们都能成为主的“门徒”。

     (三)给人施浸不可仪式化,应当将人带到基督里面,使他们与三一神发生生命的关系。

 

【太廿八20“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守;我就常与你们同在,直到世界的末了。’”

  ﹝文意批注﹞“凡我所吩咐你们的,”指主教训门徒的一切话,特别着重在此刻所托付的使命。就着我们后世的信徒而言,乃是指全部圣经上的话。

     “都教训他们遵守,”‘都’字表示我们的教训不可偏枯、极端,乃要全面且均衡;‘遵守’表示重点不在于客观道理上的认识,乃在于主观经历上的实行(参七2425)。

     “我就常与你们同在,”‘就’字乃条件式的应许,表示我们得着主同在的先决条件,乃在于我们是否履行前面的三个使命:(1)去使万民作主的门徒;(2)给人施浸,将他们浸入父、子、圣灵里面;(3)教导人遵守主的话。

        本句也暗示主的同在,乃是我们完成主所托付使命的要素。

     “直到世界的末了,”‘世界’原文是‘世代’;‘末了’是指‘终结’(completion);全句是指‘直到这世代的终结’,也就是直到主再来的时候。由此可见,主对门徒的最后嘱咐,也是对我们所有信徒的嘱咐。

  ﹝话中之光﹞(一)教会不可单单注重传福音,也要教导信徒遵守主的吩咐。

     (二)教会的开始,是在于‘恒心遵守使徒的教训’(徒二42);教会的继续和终结,乃在于彼此教导,互相劝戒(西三16)。

     (三)主乃是以马内利──神与我们同在(参一23)。祂在地上时是在肉身里与门徒同在,如今是在圣灵里与信徒同在。

     (四)主是带着‘天上、地下所有的权柄’来托付我们使命;主也是带着‘天上、地下所有的权柄’来与我们同在。惟有与主同在,我们才能得着属天的权柄;也惟有与主同在,我们才能达成祂所托付的使命。

 

叁、灵训要义

 

【复活的性质和能力】

  一、‘七日的头一日’(1节)──结束旧造,带进新造

  二、‘天快亮的时候’(1节)──带来属天的亮光

  三、‘地大震动’(2节)──震动属地的权势

  四、‘有主的使者,从天上下来’(2节)──带来属天的帮助

  五、‘把石头辊开’(2节)──除去阻碍生命的彰显的事物

  六、‘看守的人,吓得浑身乱战’(4节)──打败黑暗的军兵

  七、‘天使对妇女说,不要害怕’(4节)──带来属天的安慰

  八、‘祂不在这里’(6节)──是死亡所不能拘禁的

  九、‘大大的欢喜’(8节)──带来属天的喜乐

  十、‘忽然耶稣遇见她们’(9节)──得着主的显现

  十一、‘愿你们平安’(9节)──得着基督的平安

  十二、‘她们就上前抱住祂的脚拜祂’(9节)──产生真实的敬拜

 

【主复活的真实性】

  一、被天使所传报(27节)

  二、被爱主的人所看见(810节)

  三、被仇敌所报告(11节)

  四、被信主的人所经历并证实(1617节)

 

【大使命的根基、任务和应许】

  一、大使命的根基──‘天上地下所有的权柄’(18节)

  二、大使命的三重任务:

     1.‘你们要去,使万民作我的门徒’(19)──到普天下去传福音作主的见证(参徒一8),叫人信服耶稣基督

     2.‘给他们施浸,使归入父子圣灵的名里’(19)──使人借着与主同死、同复活(参罗六38),与三一神有生命的联结

     3.‘凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守’(20节)──使人在主的话里,得着造就、生命成长,作讨神喜悦的儿女

  三、大使命的应许──‘我就常与你们同在,直到世界的末了’(20

 

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